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《资治通鉴》读后感2000字

[简介]第一篇文章:《子同治鉴史》是一部编年史著作。它写于周伟烈二十三年(公元前403年)。如果你认为它很好,欢迎评论和分享~谢谢你的阅读和支持!

本文《资同治鉴2000字复习笔记》是由复习笔记汇编而成,仅供参考。

第一部分:关于一般信息和管理的评论

《子同治鉴》是一本编年史著作。写于周伟烈二十三年(公元前403年)至后周世宗时代第五代宗宪六年(公元959年),淮南停止写作。它涵盖了从第16王朝开始的1362年的历史。

通过阅读这本书,我学到了许多关于历史上朝代更迭的故事。正如俗话所说,我们可以从历史中学习,了解一个国家的兴衰。通过对历史的分析和反思,我们得出了一些关于历史上朝代和制度变迁的结论。在我看来,在分析历史时,不应该有个人英雄主义。社会史是由人民决定的。这是一个完全正确的结论。为什么?因为历史发展有其必然性,从对每一件事的根本分析中,我们可以知道为什么它一定会发生。当然,历史上发生的故事是由必然性和偶然性拼凑起来的。不可避免的是生产力的提高、经济的发展以及随着生产力经济的发展需要不断完善的制度。这些事情一定会发生。仿佛,为什么中国从原始母系社会的公共领域变成了夏朝的家园?答案不是大禹有多强壮和有能力。即使没有大禹,当时整个世界都会在中国土地上发展,因为此时的生产技术已经远远超过了三皇五帝时代。由于人们本能地追求利益最大化,生产力迫切需要发展和提高,因此有必要建立一种政治力量来结束自力更生和自治的时代,并利用这种政治力量的胁迫来组织人们共同努力建设社会的各个方面,丰富人们的物质需求,提高人们的生活质量。可以说,当时的人们需要一个家庭拥有的制度和一个强大的家庭拥有的制度来通知他们并组织他们创造价值和共同发展社会。因此,家庭世界在这个时候是不可避免的,没有人能阻止它,包括大禹本人。那这个朝代为什么叫夏?这是历史的机遇。如果大禹在那个时候死了,也就是说,如果没有大禹,肯定会有另一个人会做和大禹一样的事情,最终建立一个夏姓政权。这是机会。

让我们以熟悉的秦始皇为例进行分析。我们说,秦始皇为什么能在十三陵建立中国的第一个封建王朝?真的是因为秦始皇是一个很有才华的人,还是因为秦始皇有像李四、白起、孟田这样能干的政治家和战略家?通过分析,很容易得到否定的答案。正确的答案是什么,也就是说,当时秦朝与关东六国的不同之处在于它的政治改革比较彻底。在政治上,它基本上建立了专制的中央集权政治制度,废除了领主的农奴制,建立了土地私有制,奖励了农业和纺织,促进了生产。换句话说,秦的生产技术高于六国,生产力高于六国,经济实力远远高于六国,秦人的生活质量高于六国。正如我以前说过的,追求高质量的生活和更好的享受是当时人类的本能,当时的人们也不例外。他们渴望更好的生活质量和一个能给他们带来如此美好生活的系统。在这样的社会和规则下,他们更愿意接受秦的统治,所以秦的统一是不可避免的。这就是所谓的人民群众决定了社会史。至于秦的暴政,那是在秦朝统一之后。由于秦朝被逼得太紧,统一全国后,他们的统治和制度很快就变得不适合当时的人民,所以秦朝很快就被摧毁了。可以说,没有秦始皇、李四等人,同样的事情也发生在秦始皇身上。以秦赵昌平的战争为例。人们习惯于把责任归咎于赵括纸上谈兵,归咎于赵王玄未能成为领袖,归咎于白奇勇高超的军事策略。事实上,即使赵国国王不把赵国作为自己的领袖,秦国也没有田雷这样的人。这场战争的胜利也属于秦国,因为这场战争最终是一场经济实力的竞争。即使两支军队没有交战,留在那里,他们也需要消耗粮食和饲料。所以秦的生产力如此之高,其粮食储备远远高于赵,所以要靠秦来取胜。因此,这是历史的必然。至于赵军以这种方式战败,秦国的领袖是白齐,赵军的领袖是赵国。这些都是历史的偶然事件。

我们也可以选择最感兴趣的三个国家进行分析。那为什么有三个国家?《三国演义》序言说,长除法必须与长除法相结合。那为什么?因为魏晋南北朝时,贵族地主阶级是统治阶级,我们可以说这是历史的必然。当贵族变成平民时,必须经过贵族的中间环节。因为贵族一半像贵族,一半像平民,你为什么说他像平民?因为他归根结底是平民,他不是贵族,这就像平民一样。你为什么说像个贵族?因为他实际上继承并垄断了仕途,所以从这个角度来看,魏晋南北朝这个历史阶段的出现是不可避免的。再说,在东汉末年,贵族地主阶级垄断了仕途,也就是占据上层建筑,控制了舆论,也就是掌握了意识形态,成为了强人,也就是掌握了经济基础,这个阶级迟早会进入历史舞台,但是这三个国家插了进来,这三个国家是什么?如前所述,魏国、蜀国和吴国建立了非贵族政权,这一点我们已经在前面解释过了,所以这三个国家是中间的一个。至于诸葛亮、关云长、曹孟德、孙仲谋和司马仲达,时令人物的出现和他们的一些故事都是偶然的。如果没有关云长,那么可能会有一个长长的云门,做一些类似于关云长的事情。然而,由于他毕竟不是关云长,而且两人性格不同,他可能在华荣路砍死了曹操。曹操当时就死了,这并不意味着刘备或孙权可以立即消灭魏国。这当然不可能。因为当时的社会应该这样划分,现在还不是关门的时候。具体来说,魏京生当时的实力是客观的。这一客观现实不受曹操个人存在的影响。曹操死了,曹丕提前登上舞台,抓住魏延的客观现实,继续与孙刘对抗。其他后来的故事也会发生类似的情况,除了主角被曹丕取代。这是历史必然性和偶然性的结合。五千多年来,正是这种结合在中国形成了如此精彩多彩的故事。

因此,通过阅读历史,我们不仅增加了我们个人的历史知识储备,还学会了思考,学会了通过对事件的分析得出社会如何发展以及为什么发展的结论。因此,阅读历史提高了我们分析社会事件的能力,使我们能够清楚地看到社会发展的形势和方向,帮助我们把握时代脉搏,取得巨大成功。唐太宗是这么说的。以历史为鉴,人们可以知道权力的兴衰。

第二部分:子同治建2000子

几天前,我休了一个长假。我有更多的时间。我计划开始读《历史是一面镜子》。今天,我品尝了第一卷,读了白洋版的评论。这不像读历史书,而是两个政治家之间的争论:“光岳部长”和“白岳洋”。

《通鉴》从魏晋南北朝时期开始编年体叙事。在司马光看来,这是周道衰落、法纪腐败的时代。这三个家族可以公开列为诸侯,“不是三晋的恶礼,而是皇帝本人的恶”。司马光借此机会阐述了正统的儒家正名理论。这一理论的核心是“皇帝的职位不仅仅是礼让,礼让不仅仅是划分,划分不仅仅是名称”。君主和大臣的地位和天地一样坚定。因此,虽然巍子有美德,但他不能取代像周这样的暴君。虽然纪崇洱有很大的权力,但他死后不能葬在隧道里。虽然齐国、楚国、晋国和秦国比周国强大,但它们不敢轻易取代周国。在白洋看来,这种极端的传统是反动的,在历史潮流中一次又一次被权力羞辱(魏松·金的驱动是一个很大的讽刺)。然而,我认为今天的中国只需要这样一种伦理规范和著名的装置。价值取向的混乱、拜金主义的社会趋势、文化自制力的低下和道德底线的崩溃,导致中国人民需要一种共同的正统思想来引导他们的人生观,给所有人带来幸福。如今,西方文化占据主流,接受成本低,回报高。不要责怪中国人崇拜外国,但是“非正常人不知所措”

按时间顺序,三大家族分裂成晋朝之前的大事是智波之死。根据司马光的描述,他有一头美丽的头发和长长的太阳穴,并且强壮到足以射击和抵抗。他擅长艺术,擅长写作和求情。他坚强而果断。他所缺乏的只是一点点仁慈和美德。最后,智博英俊的韩伟攻击了赵军,并被三个家族杀死。战场上最经典的场景之一是智博肯定淹没了晋阳,赵智日得以下来。他得意忘形地说,“我现在知道水可以杀人。”听众很感兴趣,分水可以填安义,姜水可以填平阳,而韩康子和魏恒子在一边马上明白了他的计划。嘴唇的脱落和牙齿的冰冷将盟友推入了敌人的阵营。这两个家族最终反叛,致仕家族死亡。然而,从智波的表现来看,虽然他是不道德之王,但我对他的智力有些怀疑。在文章的最后,司马光开始讨论人才与道德的矛盾关系。"如果你判断一个人,你不应该是圣人或绅士,而不是恶棍,你不应该是傻瓜。"在我看来,司马光的思想是最天真的二分法。我不确定人性本质上包含善与恶。一个好的社会和制度可以压制人性的邪恶部分,探索人性的美好一面。过分强调道德品质摧毁了平庸之辈手中许多朝代的基础。

阅读历史书让我对那个时代人们的思维方式非常好奇。例如,为了暗杀赵襄子,余响“画工贼,吞炭哑巴”;当聂政厌倦杀害韩国首相时,他并没有牵连到他的妹妹,他说“他将从皮肤上看自己,从眼睛上看,他将从肠子里屠杀”。在一个为正义和利益而流血牺牲的时代,我感到敬畏,因为我无法触及内心世界。也许这也是中国历史书的一种缺陷。

这段历史中另一个伟大的人物是吴起,他有着“母亲去世了,但没有参加葬礼;她为了当将军而杀了妻子”。吴起石路打败了齐军。投靠魏国后,“军队会让士兵高兴死,但敌人不敢阴谋”,“秦军不敢保卫西河,但汉和赵斌聪”后来被吴侯怀疑。他们为了共同利益去了楚国。南平(江浙、福建地区)的白岳,但在北方是秦朝的三晋,一度繁荣起来。可怜的吴起英雄我终于被楚国贵族杀死了。死前,他藏在哀悼国王的尸体后面以躲避箭。在射杀国王的尸体后,叛乱者没有好下场。我不禁惊叹吴起死后的智慧。然后我不禁感到苦涩。这种团体是全能的,是一个改变世界各地整个局势的人。这位可怜的英雄引起了嫉妒,但仍为后人所同情。

正如唐太宗所说:“一个人可以以铜为镜,穿着得体。把过去看做一面镜子,我们可以看到权力的兴衰。视人如镜,可以知道得失。”水能载舟,也能覆舟。人们喜欢水,国王喜欢船。“如果我们不能正视历史,把自己置于与人民不正当的关系中,甚至把自己置于人民之上,如果我们傲慢和不守规矩,我们将受到历史规律的惩罚。如果后果轻微,我们将脱离人民,如果后果严重,我们将伤害人民。