基督山伯爵 3篇1000字阅读后

第一条:基督山伯爵的读后感

这部小说讲述了一个复仇的故事。19岁的埃德蒙·东特斯是一个充满活力的年轻水手。他有一个慈爱的父亲，一个甜蜜的爱人，一个光明的未来，幸福的生活。善良乐观让他以礼貌和真诚的热情对待身边的每一个人。他清澈明亮的眼睛里充满了对未来幸福生活的期待和憧憬。但在他的婚礼上，他被陷害入狱。那时候，他失去了一切，只剩下伊夫堡黑暗地牢里的黑暗和精神与肉体的双重折磨。但与此同时，有人正在他的痛苦上建造幸福。他们杀了唐太司的父亲，带走了他的爱人。法利亚神父在他最无助、最绝望的时候走进了他的生活。神甫教给他生活的知识，告诉他基督山岛的宝藏在哪里，并帮助他成功越狱。这时，唐太司已经坐了十四年牢。14年过去了，事情变了，唐太四从一个懵懂的年轻人变成了一个拥有巨大家庭资源的伯爵。他开始报恩复仇。前船主莫雷尔对他很好，伯爵第一个把濒临破产的好人从绝境中救了出来。从那以后，他总是照顾他的孩子，直到他最终把基督山岛上的宝藏洞给了他们。分别代表7月波旁王朝金融界、政界、司法界显赫人物的敌人，基督山伯爵，被瓦解。最后这三个人破产了，自杀了，疯了，得到了应有的报应。

小说中基督山伯爵这个角色几乎是完美的。在与敌人面对面复仇的时候，他没有被仇恨冲昏头脑，良心没有泯灭，人格没有扭曲，始终保持着一颗高尚善良的心。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个被诅咒的家庭中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔彻·苔丝不杀死一个敌人的儿子的时候，这颗高贵的心闪耀着金光。基督山我的性格中不断的节制给我留下了深刻的印象，那就是在财富、美貌和仇恨面前不贪婪。在实现了人生最大的愿望后，他悄悄地放弃了原本的财富，独自离开了家。

我觉得这个人物已经差不多完成了小说中从人到神的转变过程。因为对巨富的掌控，基督山伯爵无所不能，似乎整个社会都围着他转。这对揭示物欲横流、金钱至上的社会现象有其积极意义。然而，从文学创作的角度来看，创造出如此完美的“超人”是作品的失败。

纵观全书，我们不禁佩服作者高超的写作技巧和编故事能力。在这部近百万字的小说中，既有节奏紧张起伏的高潮，也有节奏相对缓慢、充满浪漫传奇色彩的短篇小说。大仲马小说中不时穿插一些典故和传说、奇闻轶事、异国风情以及对大海和岛屿风景的描写。这些都可能构成陀思妥耶夫斯基的“大仲马兴趣”！我觉得“基督山伯爵”真的是一本不可多得的书，让人大开眼界，回味无穷。

第二部分:“基督山伯爵”读完就是1000字

刻骨铭心的复仇故事，将名声视为人生的最终毁灭，手持正义之锤的人最终被上帝定罪，贪婪的财富最终被毁灭。想想著名的《好歌》，是指红楼梦吗？只是红楼封建贵族的没落似乎是上天的安排，在虚幻的幻境中早早就注定了，而基督山中个人复仇的因素更大。这其实反映了中国宿命论和西方人文主义的对比。

而对基督山的深入研究，看似是对背叛和诬告他人的个人报复，其实远非如此。看三位制宪者最后的结局。将军被控背叛祖国求荣，检察官被曝与人私通，活埋私生子，庄家因贪欲不惜牺牲子女幸福。失败后，他还因冒险和带钱潜逃而受到惩罚。很多年前没有人被判诬陷基督山罪，如果没有这些恶行，他们很可能还会受到表彰。

从这个意义上来说，基督山的复仇并不局限于个人恩怨，而是“天道”对人性丑恶的一面的惩罚，是上帝对徇私、背叛、贪婪的恶面的报复，是基督山伯爵对世界好。这样，基督山和《红楼梦》确实有异同，都演绎了宿命的结局。

两部小说中，《天道》成功了，但《人》的结局安排不同。一个复仇成功，一个逃出人间，于是一个高兴，一个难过。他们俩都与命运进行了残酷的斗争。基督山虽然他们的成功依赖于来自天堂的财富，但他们无法摆脱恋物癖，因此失去了对命运进行深入思考的机会。贾宝玉虽然失败了，但他明白了命运的奥秘，对人外之物有了透彻的了解。我想这就是“基督山伯爵”的文学价值受到批评，而《红楼梦》却得到文坛一致肯定的原因。

无论如何，基督山对人生的有限探索的结果对我们来说仍然是无价的财富，这样我们就不用经历那个在监狱里呆了十几年的英雄的绝望和痛苦，但是当生活不如意的时候，我们可以把下面这句话刻在心里:

世界上没有幸福和不幸，只有境遇的对比，只有经历过磨难的人才能感受到至高无上的幸福。你必须先经历死亡，才能感受到生命的快乐。快乐地生活，快乐地生活，我灵魂所珍爱的孩子们。永远不要忘记，在上帝向人们揭示未来之前，人类所有的智慧都包含在两个词中:“等待”和“希望”。

第三条:基督山伯爵读书笔记1000字

基督山伯爵是大仲马的代表作之一。大仲马成功地讽刺和批判了当时黑暗的社会现实，即拜金主义思潮、治安法制混乱、民众尤其是所谓精英阶层的勾心斗角。这是一部让人永生难忘的精彩小说。

小说主要讲述了唐太司被诬告为拿破仑党，入狱多年后走出来，为原告报仇的故事。小说对人物的刻画细致而生动，如卑鄙的坦格拉，懦弱而忘恩负义的弗尔南多，迷恋金钱而杀人的卡德鲁斯，正直的莫雷尔，刚毅的瓦伦丁等等。小说兼顾了前后结构，弗尔南多的“持刀夺爱”为他日后的叛逆埋下了伏笔；Tanglar的投机财富为他未来因投机而破产铺平了道路；维尔福的垮台，一个虚伪的伪君子的出现，暗示着他后来的毁灭。这部小说的情节很有趣。对阿里的描写勾勒出非洲人感情的一隅，对意大利人在刑场周围狂欢的描写揭示了这个名门望族长期无法重现辉煌的根本原因。特别有意思的是，文章里有这么一段话。“尝尝吧，亲爱的朋友，这是从广州进口的上好的正宗大麻。”广州大麻，看来我们当初是被鸦片毒害了。

小说特别对人们的拜金主义进行了痛惜和批判。弗尔南多为了钱出卖国家，出卖熟悉他的将领:坦格勒与政府工作人员勾结，获取投机情报，共同获利，等等。揭示了拜金主义的毒害。联系现在的中国，有人信奉“三富”，即炫富、攀比、崇富，令人担忧。原因是我们在剔除传统文化的糟粕时，没有及时跟进新文化的更替，导致外来文化的糟粕向我们的思想进军，拜金主义就是其中之一。

人们认为英雄唐太司是大仲马创造的完美人物。没错，他刚毅豪爽，能够承受屈辱的负担，学会了富有，有着这张苍白却英俊，优雅而有贵族气质的脸。不同的是，年轻的唐太司更幼稚，更有活力，而唐太司出狱后，还是/[/k0/。但是，我讨厌基督山伯爵“在法国做不到的事，可以用两倍的价钱做，但意大利没有用钱做不到的事！”“阿里是我的狗(阿里是他的哑奴)。如果他犯了错，我不会赶走他，我会杀了他。”前者是他训斥他管家的话，后者是他警告他马车夫的话，这让我觉得很不舒服。基督山伯爵也是一个挥金如土的人，等他有钱了就不再节俭了。这一方面说明巴黎上流社会花钱，另一方面也说明他道德有缺陷。他不是拜金主义者，但他认为钱是万能的，这是缺乏的。在今天的中国，联想好像是去一些政府部门办事(比如办身份证)，不给点好处，或者有一句“万能回复”:“这个不在我的控制之下，在XXX部门的管理之下。”或者拖个三五个月不给你做，钱在其中，也许是万能的。

都说我们国民政府是代表人民利益的，那我们为什么不开通票务，连香港媒体都在嘲讽我们，为什么不能完美解决拖欠农民工工资的问题，让外国企业家能保持头脑清醒！根本原因是政府官员尤其是一些地方政府官员的拜金主义和金钱至上，让这些既是社会基础又是弱势群体的人吃了苦头。

“人类所有的智慧都包含在这四个字里:“等待”和“希望”！小说结尾平和，富有意义。我们一直在等待建设真正社会主义的那一天，我们是祖国的希望。

珍爱灵魂，拒绝拜金。