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于丹论语心得读后感2000字:生活方式

就我而言,听完的感觉主要体现在两个方面。一个是我对“于丹论语心得”销售成功的看法。二是对《论语》中一些观点的体会。

一、销量巨大的原因“于丹论语心得”在前一段调查中关村图书大厦的时候碰巧遇到了五楼于丹,却没有去看书,因为在我看来这无异于一种炒作,所有的炒作无一例外都可以用一句话来形容:见面不如见面出名。然后在办公室,第一次听到同事在音箱上弹的论语。当时我没有认真听。我只觉得普通话很清楚。我以前以为想读学术论语,先推钱穆;如果你想通俗地读《论语》,你应该读南怀瑾。中间的选择,学习李泽厚的《今日读论语》,不是其他人。在这个公司组织期间,我认真听取了于丹教授的意见,之前很多意见都被推翻了。《论语》虽然流传了几千年,人们生活中很多格言之类的都来自于它,但如果真的延伸到人群中,就很难做到了,但是于丹的解释起到了这样的作用,她的语言浅显易懂。可以说,即使是一个读书不多的人,也还是能明白它的意思。我觉得过去的学术界往往很难。当然,相比之下,钱穆、南怀瑾、李泽厚远比于丹更权威,他们讲的东西也更有力度。但就推广而言,这些学者谁敢说自己的书能卖60万本。他们的论述可能更适合一小部分人,而于丹的著述则适合当今社会的大多数人。由于传统文化的知识晦涩难懂,大多数人没有耐心去研究其内在的实用价值。人在工作之余想要更好的充实自己,自然会毫不犹豫的选择对自己最有利的吸收方式,而于丹的成功就在于此。毫无疑问,图书策划者已经掌握了信息时代人们的学习心态,从而成功地利用了这种心态。讲座光盘的图书销售模式,低廉的销售价格,签售会的宣传方式,完全抓住了读者的心理。更何况就算懒得学习,休息时间也可以把CD放在电脑或者DVD机里,闭着眼睛听作者温柔流畅的讲解。所以我觉得60万册的销量不足为奇。

第二,对《论语》个体观的理解属于儒家经典范畴。古人认为君子以家治国,而《论语》所表达的理念更多的体现在“修身”上。孔子“君子参天而醒无罪。”明显体现了“修身养性”的思想。我们应该永远记得反思自己的行为,这样我们才会明白,才会没有错误。这是一个很朴素很简单的道理,但是有多少人敢说自己做过或者正在做呢?于丹据说《论语》的中心思想就体现在“恕”字上。所谓“己所不欲,勿施于人”,道理大家都懂,但实际操作起来就更难了。《宁靖》中提到《书》上说:有容乃大,人人忍之。“所谓的“宽容”“隐忍”,是人的一生中的一种宽容谦虚的心态。”“海纳百川,容乃大”正是这个意思。如果引申的话,在与人交往的过程中,要让人看别人的优点,少关注别人的缺点。如果看到他们,就要善意引导,而不是强迫人。也许我们很少注意到自己经常有和别人一样的缺点,但我们可能没有别人的所有优点。我们在强迫别人改正自己缺点的时候改正过自己的缺点吗?

《论语》提到“人欲”。在儒家,“欲”是万恶之源。儒家认为人在“知”的过程中要“存理”、“去欲”。所谓“偏听是信,而听是清”。儒家所说的“欲”字,在今天的理解中是“无限扩张”的,无论是在工作中,还是在生活中,有时候我们都得不到心中想要的东西。我们经常把自己得不到的原因归结为缺少好的机会,缺少好的环境,我比别人优秀却得不到我应得的,别人不能和我友好合作,老板的意图...这直接让人想起一句话:“主观上不努力,客观上找原因。”

所谓的“站在墙上,什么都不想要就是刚刚好”真的很好听,但是很难做到。不管你做什么,人家应该有个想法,我可以做的更好。建立自己的信仰是很有必要的,因为你的内心在为自己的信仰而努力,但关键是看你想建立什么样的信仰。《大学》开头就说“古代的欲望明显比世界上的好,要先治理国家。想治国,先与家人团聚,想与家人团聚,先修身体。”显然,如何“修身”?“义、诚、虑、识”,然后齐家治国;也可以说“诚、诚、礼、识,然后天下太平”是一个非常顺利的过程。如果延伸到我们的现实,我觉得可以说在提升自身的同时,也得到了回报。

相反,一个人如果不能提高自己的道德修养,怎么可能在其他方面有所成就呢?其实听了之后感觉很多,但是诉诸文字的时候就很呆滞了。可能很多人觉得《论语》离我们太远了。按照古人的说法说现实的东西是很不现实的。我们应该现实一点去适应社会。但是,有用的道理与时间长短无关。古人的智慧不一定不如今人。中国文化传承了几千年,我们学到了多少道理?真理不会因为时间长而改变自己的味道,但有时候会像酒一样,越陈越醇,因为今天的人会赋予它更多的现实意义。“大学”指的是“止于至善”,其实是一种无止境、高不可攀的理想化境界。正是因为如此,人们才会不断推动自己取得更大的进步来实现这个目标。不提升自己是一个很苍白,很没有说服力的想法。