道德情操论读后感作文

[简介]第一篇范文:亚当(Adam)，英国作家，读了道德情操论后被世人称为“经济学之父”？史密斯书中的道德情操论..如果你认为它很好，欢迎评论和分享~谢谢你的阅读和支持！

本文《道德情操论阅读札记》是由整本阅读札记汇编而成，仅供参考。

第一篇范文:对道德情操论的反思

亚当，一位被世界誉为“经济学之父”的英国作家？史密斯在他的道德情感理论中说:贪婪高估了贫穷和财富的区别；野心高估了私人和公共职位之间的差异。虚荣心高估了无知和名声的区别。在我国构建和谐社会的不断变化的市场经济大潮中，每个普通人都面临着贫富差距、地位差距和荣誉差距。人们经常感到被自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪和背叛等不道德的情绪所包围。因此，他们渴望人性的美德，如感恩、慷慨、慷慨、正直、节俭和自我克制。

如何在当今社会幸福生活，如何为构建和谐中国做出贡献？我认为我们应该对世界上的各种差异保持完全冷静的态度。我们应该降低幸福的满足标准，用感激和爱回报社会，因为我们做得很好，提高我们的工作能力和水平。

我们需要被家人、朋友和社会所爱，并对物质或精神享受感到快乐和满足。更重要的是，有必要给予他人爱，帮助他人，为社会繁荣做出贡献，净化灵魂。有必要融入整个社会，充分享受做人的快乐，宽容他人，充满爱心，克服虚荣、嫉妒和贪婪，缩短贫富、贵贱、荣誉和耻辱之间的“距离”，倡导博爱、正直和勤奋的美德，从身边的小事做起，真诚对待每一个你接触到的人，脚踏实地地做好每一件事，不要“继续行善”。不要继续作恶”。不要抱怨别人，不要急躁，去寻找遥远的东西。不要急于获得快速成功和即时利益，盲目地与他人比较并要求回报。在做事的过程中享受快乐，在赞美中发现自己的缺点，在值得称赞的地方感到内心的平静。人类只能在社会中生存，他的本性使他能够适应他生活的环境。人类社会的所有成员都需要互相帮助，并且可能在任何时候互相伤害。在人们能够理解、尊重、爱和互相帮助的地方，社会将繁荣昌盛，充满温暖。温暖和爱把每个人联系在一起，就好像生活在一个温暖的大家庭里。

情感和内心感受是各种行为的根源，是判断善恶行为的基础。人性的完美在于多考虑别人，少考虑自己。它在于抑制自私，纵容宽容和善良。只有道德高尚、心情平和、充满爱心的人的行为才有利于社会和其他人才，并能经受住时间的长期考验。他们的行为不考虑个人得失，不寻求他人的回报，在美德的过程中感受幸福，在爱的行为中品味生活的幸福。然而，我们社会中一些人的一些行为却不是这样。这些行为在短期内要么自私，要么对社会和他人“有益”，但它们隐藏了自私的利益或个人目标。此外，他们继续以牺牲他人或社会和他人为代价来获利。这些行为远非道德高尚，这些人根本没有爱。毕竟，他们必须为人所知，他们自己也经常受到正义和道德的折磨，受到良心的谴责。

作为国家公务员和统计干部，我们不仅是社会的普通成员，也是执法者。我们的工作行为代表国家。这要求我们不仅要有感恩、宽宏大量、慷慨大方、正直、节俭和自我克制等人类美德，还要有公平正义、忠于职守、真正工作、严格执法、锐意进取、勇于负责、诚实正直和健康品味的工作作风。意大利诗人但丁说:“知识不全的人可以用道德来弥补，而道德不全的人不能用知识来弥补。目前，我们不会讨论谁在道德和知识方面更重要，但我坚信，我们的国家、我们的民族和我们的社会主义和谐社会最需要的是具有高尚道德的人。因此，我们要不断加强自己在政治理论、思想、道德和作风方面的修养。在享受困难之前，我们应该真正享受它。我们应该愿意孤独和充满爱。我们应该继续学习，努力提高我们的专业素质，增强我们为人民服务的能力。严格要求自己，热爱岗位，尊重工作，充分发挥主观能动性和创造性，努力提高工作质量，做好每一项工作，树立全心全意为人民服务的理念，切实转变工作作风，端正服务态度，真诚为人民服务，坚持以人为本的原则，让和谐充满我们工作的每一个环节，让爱释放在我们做的每一件事情中，让我们用高尚的工作行为和一流的工作业绩回报社会。

第二篇是范文:对道德情操论的反思

这本关于道德情操的书分为七卷。前六卷从不同的方面讨论了人类情感和伦理的原因和基础。第七卷《论道德哲学体系》是在前六卷基础上对以往各种道德体系的回顾。史密斯从人类情感和同情心的角度讨论了善与恶、美与丑、正义与责任等一系列概念，从而揭示了人类社会赖以维持和维持和谐的奥秘。在他看来，人类是天生的社会动物，一直生活在对他人的评价之中:为了考虑他人的感受，人们必须控制和转化自己最初的激情，从而产生羞耻和荣誉，这是人类社会的基础。他用生动而优美的语言从日常琐事和世俗智慧中引发深刻的哲学，就像一个对日常生活知之甚多的老人漫步在自己的日常生活中，这让人们在不知不觉中深受感染。这种贴近普通人生活的智慧，超越了时代和国界的局限，打破了学习的高墙，惠及了每一个普通读者。

温家宝总理一再推荐道德情操论。其用心良苦的努力应该使人们能够深入思考为什么要构建和谐社会，从对亚当·斯密片面而庸俗的理解中解放出来，科学而全面地理解真正的亚当·斯密，从理论的源头上进一步深入而全面地理解和谐社会的概念。道德情操论告诉我们，和谐社会应该是强调道德的社会。没有最基本的诚实和同情心的道德观念，和谐社会是不可能的。构建和谐社会，必须按照道德情操论的要求构建社会主义道德和谐社会。我们要特别重视社会公平正义，真正把社会发展成果向社会公开，在道德上赢得人民的心，促进社会的可持续、稳定、和谐发展。

这本书对丰富多彩的人类道德情感世界做了简明的解释。这本书指出，情感互动是社会生活中自然而不可或缺的一部分。相互同情的快乐，同情不仅能增加快乐，还能减轻痛苦。人们的习惯和习俗直接影响到道德上的赞同和反对。个人素质，我们必须从两个不同的角度来审视它:一个是它对那个人自身幸福的影响；第二是它对他人幸福的影响。读完这本书，我感觉很深刻。众所周知，道德和法律规范着每个人的日常行为，弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们部门，人、社会和社会之间的情感可以在任何地方得到反映。读完这本书，我们可以从内心获得灵感，让我们在工作和生活中获得源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助和理解，让我们学会微笑着对待我们的日常工作，面对我们的日常生活。

我们中国人一向崇尚道德。以孔子为代表的儒家思想和以老子为代表的道家思想都以高尚的道德为最高境界。宋代学者苏辙曾写道:“盛喆善于写作，善于思考。我认为作家的精神是他本来的样子，但是他不能学习，也不能学习，他可以被他的精神滋养。”这表明道德是做人的基本原则。如何成为一个有道德的人？三国诸葛亮说:“不要继续作恶，不要继续行善”。这句话是关于做人的原则。只要是“邪恶的”，就连徐也不会这么做。只要是好事，即使是小事也应该做。这句话告诉我们从身边的小事做起，严格要求自己，做好每一件事，我们的道德水平就会提高。我们应该善于从小处着手，着眼于大处，从小处着手。我们永远不应该继续做小的，而不是小的。党员干部要有“以党、集体和他人的利益为重”的思想意识。美好的事物和快乐的事物应该首先被大众所考虑，而不是利用优势。为了先完成艰巨的任务，遇到危险先冲，改革创新第一。

第三篇是范文:对道德情操论的反思

我只听过国家财富理论，这是我第一次听到道德情操理论。百度是由温家宝总理推荐的。

也许是因为作者，现代经济学之父的作品应该与经济发展联系起来。但这并不意味着这对青少年没用。例如，他指出诚实是经营的方式，这对我们有些用处。

亚当·斯密的书简洁地描述了丰富多彩的人类情感世界。这本书告诉我们相互同情的快乐，这可以增加快乐和减轻痛苦。人们的精神和习惯直接影响到道德上的赞同和反对。个人素质，我们应该从两个不同的角度来考察:一是他对那个人自身幸福的影响；第二是它对他人幸福的影响。道德和法律规范我们的行为，但法律有强制力来确保实施。

我是班上的班长，这本书给了我更多。不要继续作恶，不要继续行善。这句话告诉我，我应该从身边的小事做起，严格要求自己，把每件事都做好，这样我的道德水平就会得到升华。我们应该善于从小处着手，着眼于大处，从小处着手。我们永远不应该忽视小的，继续小的。班长应该有把每个人的利益放在自己利益之前的思想意识。他应该首先考虑每个人好的和快乐的事情，而不是利用别人的优势。要完成前面艰巨的任务，严格控制班级大局，加快改革创新。

亚当·斯密一生致力于写迄今为止唯一一部全面系统地分析人类情感的作品。他想告诉我们，在追求物质利益的同时，人们应该受到道德的约束，而不是伤害他人，而是帮助他人。温家宝总理推荐了这本书。我认为总理认为保持整个城市和经济的和谐运行，甚至国家的繁荣是至关重要的。

亚当·斯密(Adam Smith)在他的书中说:“如果社会和经济发展的成果不能真正分配给公众，那么他在道德上就不受欢迎，也有风险，因为他必然会威胁社会稳定。”就我而言，我必须考虑我的计划应该满足我的同学的需要，不应该有偏见。今后，我的首要任务是解决班上比较突出的问题，注重公平和正义。

作为现代经济学之父，亚当·斯密的成就是无法衡量的。这本书对经济发展产生了深远的影响，但并不意味着它只对经济有用，对任何人都有很大的帮助。

最后，我没有把阅读报告当成负担，而是感谢他，因为这本书给我带来了太多，无论是个人的还是未来的班级发展。

第四篇是范文:对道德情操论的反思

当我还在上大学的时候，我读了亚当·斯密的经典著作《国富论》，后来得知这位伟大的经济学家有一本关于“人类”的书。我以好奇的态度阅读这本书，看看从经济学家的角度分析人性会给我带来什么样的冲击。

18世纪英国著名经济学家亚当·斯密(Adam Smith)六次修改了他关于道德情操的伦理著作。亚当·斯密从人类情感和同情心的角度，论述了善与恶、美与丑、正义与责任等一系列概念，从而深刻揭示了人类社会持续和谐发展所依赖的秘密。这本书在促进人类福利的更大社会目的方面发挥了更为根本的作用。它是市场经济健康运行不可或缺的“圣经”，在西方世界可以称为《论语》。

在当前快速变化的市场经济大潮中，每个普通人都面临着社会地位不确定、贫富差距扩大、企业改革重组成败、股票市场不合理繁荣等诸多问题。人们经常感到被不道德的情绪所包围，例如权力、自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪和背叛，因此渴望公平、正义、感激、慷慨、正直、节俭、自我克制等美德。然而，这些不道德和道德，以及导致上述人类情感的“相同情感”，正是亚当·斯密(Adam Smith)230多年前在英国“现代经济学之父”在撰写《国富论》之前甚至之后反复思考的焦点。亚当·斯密毕生致力于将这些观察和思想写入道德情感理论。可以说，这是他对人类情感的唯一全面而系统的分析。道德情操论想告诉读者，在追求物质利益的同时，人们应该受道德情操的约束，不要伤害他人，而要尽力帮助他人。这种“利他”的道德情操总是根植于人们的心中。此外，对于每个人来说，保持这种简单的人类情感，保持整个市场经济的和谐运行，甚至对于国家的繁荣都是非常重要的。

每个人都知道亚当·斯密《国富论》中的一句名言，即市场是一只看不见的手。然而，在他的道德情操论中，他深刻地写道:“如果一个社会的经济发展成果不能真正转向公众，那么它将在道德上不受欢迎和有风险，因为它必然会威胁社会稳定。”亚当·斯密的话对于我们在市场经济快速变化的潮流中思考和学习确实非常重要。亚当·斯密在他的道德情操论中，对人类道德情操的多彩世界作了简明的理论阐述。首先，他认为同情和怜悯是人类的天性之一。换句话说，情感互动是社会生活中自然而不可或缺的一部分。然后，他引出了一个类似公理的常识，即相互同情的快乐，这不仅能增加快乐，还能减轻痛苦。第二，在第二卷中，他曾经谈到优势和劣势的感觉，即:肯定或反对的明确对象——从内心感觉和它打算产生或经常产生的结果之间的关系来研究——优势(奖励)和劣势(惩罚)。在第三卷，他解释了我们判断情绪和行为的基础，并讨论了责任感。第四卷解释了效用对认同情绪的影响。第五卷集中讨论了习惯和习俗对道德赞成和反对情绪的影响。第六卷是解释美德的品质——当我们考虑任何个人的品质时，我们肯定会从两个不同的角度来考察它。他说:首先，它对那个人自身幸福的影响；其次，它会影响他人的幸福。第七卷是关于道德哲学体系。读了亚当·斯密的道德情操论后，我有了一种深刻的感受。众所周知，道德和法律规范着每个人的日常行为，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

在我们健康保险中心的日常工作中，人们、社会和社会之间的情感随处可见。温家宝总理曾敦促每个人阅读亚当·斯密的道德情操论，并说他可以从书中获得充分的营养。这告诉我们亚当·斯密的道德情操论值得学习、思考和借鉴。它能给我们心中一些清晰的启示，并在我们当前的工作和生活中给我们源源不断的精神动力。

第五篇是范文:对道德情操论的反思

根据总公司党委的推荐，下班后我读完了《道德情操论》。这本书告诉我们市场经济应该是道德经济。没有最基本的诚实和同情心的道德观念，市场经济将导致灾难。建设社会主义市场经济，要按照道德情操论的要求建设社会主义道德市场经济。我们要特别重视社会公平正义，真正把社会经济发展成果向社会公开，在道德上赢得民心，促进社会经济持续、稳定、和谐发展。

《道德情操论》对人类道德情操的多彩世界给出了简明的理论解释。这本书指出，情感互动是社会生活中自然而不可或缺的一部分。相互同情的快乐，同情不仅能增加快乐，还能减轻痛苦。人们的习惯和习俗直接影响到道德上的赞同和反对。个人素质，我们必须从两个不同的角度来审视它:一个是它对那个人自身幸福的影响；第二是它对他人幸福的影响。读完这本书，我深受感动。众所周知，道德和法律规范着每个人的日常行为，弘扬道德美德是中国的优良传统。在我们开创性的水务公司，人们、社会和社会之间的情感无处不在。公司党委向我们推荐了这本书。它自然会有效果。它能激励我们的心灵，给我们工作和生活中源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助和理解，让我们学会微笑着对待我们的日常工作和生活。我们中国人一向崇尚道德。以孔子为代表的儒家思想和以老子为代表的道家思想都以高尚的道德为最高境界。宋代学者苏辙曾写道:“盛喆善于写作，善于思考。我认为作家的精神是他本来的样子，但是他不能学习，也不能学习，他可以被他的精神滋养。”这表明道德是做人的基本原则。如何成为一个有道德的人？三国诸葛亮说:“不要继续作恶，不要继续行善”。这句话是关于做人的原则。只要是“邪恶的”，就连徐也不会这么做。只要是好事，即使是小事也应该做。这句话告诉我们，我们应该从身边的小事做起，严格要求自己，把每件事都做好，这样我们的道德水平就会提高。

我们应该善于从大处着手，从大处着手，从小处着手。我们不应该继续做小的。共产党员应具有“以党的利益、集体利益和他人利益为重”的思想意识。他们首先应该为好的和快乐的事情考虑群众，而不应该利用别人的优势。为了先完成艰巨的任务，遇到危险先冲，改革创新第一。

第六篇是范文:对道德情操论的反思

不读国家财富理论，不理解个人财富之路，国家财富之路；然而，只有读完道德情操论，才能知道如何让自己的生活更有意义，让生活更有价值，让国家更公正。亚当。斯密的国富论和道德情操论密不可分，正如温将军所说:正确的经济学和高尚的伦理是密不可分的。匿名

我的导师建议我在本科学习经济学时阅读《国富论》。那时，我认识亚当，自由经济之神？史密斯和这本被认为是“经济学圣经”的巨著，在我很小的时候就让我嘲笑它。虽然他对自身利益的赤裸裸的看法是合理的，但我总觉得道德和情感都有所下降。

当我在攻读硕士学位的时候，我在人民大学行政部门工作。我只是参与了行政伦理。就在温先生来到人大时，他问我们大学的学生他是否读过道德情操论。好奇心驱使我接触亚当。史密斯的伟大著作。冥想和阅读，跟随师父的脚步，走进心灵的殿堂，澄清崇高和卑劣，简单和复杂，善良和丑陋，真诚和虚伪。直到那时，我才意识到，只阅读大师的国富论会扭曲大师的初衷，误读大师的思想。

国富论是指经济人，道德情操论是指道德人。从道德角度阐述了道德评价理论和以同情理论为基础的美德理论，包括道德标准和道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当。史密斯指出，同情心是人性，关心他人，设身处地为他人着想，把他人的幸福视为自己的事务，这就是同情心。实际上，亚当？史密斯说同情(利他主义)和利己主义都是人性。因此，他指出，只有全社会的成员都有同情心，并把它视为一种行为准则，社会才能和谐、稳定和进步。通过阅读整本书，我们可以看到道德情感理论的核心思想是，基于自利的市场机制必须与基于利他主义的道德情感相协调，人不仅应该是自利的，而且应该是利他主义的，而“利益的自然一致性”可以通过人的两种本性来实现。

在瞬息万变的市场经济浪潮中，我们面临着贫富差距扩大、企业改革、股市非理性繁荣等各种问题，人们常常感到被自私、虚荣、嫉妒、仇恨和贪婪等不道德情绪所包围。因此，我们渴望人性的美德，如感恩、慷慨、慷慨、正直、节俭和自我克制。在这样的情感和道德氛围中，我们应该如何对待自己确实是一个值得思考的问题。2008年5月28日发生在四川的汶川地震几乎每天都在讲述史诗般的故事。即使不在现场的人也无法抑制他们的眼泪。灾难发生前，我们长久以来失去的同情性想象被重新激活了。没有任何动员，人们放弃狭隘的私利，自发地组织起来帮助灾区。正是因为仁慈、善良、家庭纽带、友谊、尊重和其他发自内心的情感倾向等伦理美德使社会团结起来，而不是分散开来。最深刻的美德不需要与丰富多彩的修辞相匹配，而只能同情他人的想象。我认为，只要这种富有同情心的想象力不从人们的心中消失，人类社会就永远有希望。

中国的传统文化博大精深，其韵味与之相似。这正是我所说的:智慧超越时间、地区、宗教和种族。东方圣贤和西方圣贤有着相同的心和原则。李周说，“美德被称为内外兼修。心叫做美德，实践叫做行动。”儒家说，“修身养性，治国平天下”，“贤德，谦恭，明智，笃信”，“自律，重礼”，“一日三省”都是从培养人的内心世界开始的。基于他们内心的探索，他们一生都在积极地将其付诸实践。因此，大多数读过经典的学者都希望把人才作为自己的政治力量，并在人们步入仕途后赋予他们美德。

的确，阅读净化灵魂。它决定一个人的成就和品味，以及一个国家的质量，并影响一个国家的方向。此前，中央政府“以书治政”，号召“官员读书”，成立学习型政党和学习型政府。事实上，与其让他们开始读经济、政治和法律书籍，不如开始读中国传统的《论语》、《道德经》或外国道德情操论。像涓涓细流一样温暖而有意义的话语一定会洗刷我们被共同事务困扰的心灵，让我们忘记身边的烦恼，在与伟大历史人物的交流中增强我们的修养空。只有提高我们每一个人的素质，我们才能提高我们社会和中华民族的整体素质。