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资本论读后感大全

[简介]第一篇范文:读了《资本论》后,我觉得自己,劳动价值论(1)价值:它是商品的社会属性,是不同商品交换比例的基础..如果你认为它很好,欢迎评论和分享~谢谢你的阅读和支持!

本文《资本论书评》由书评部编辑,仅供参考。

第一篇范文:读《资本论》的思考

一、劳动价值论

(1)价值:

它是商品的社会属性,是不同商品交换比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系,商品的价值是由社会生产商品所需的劳动量决定的。作者从商品入手,阐述了商品的价值。他认为商品一方面可以满足自己的需求,另一方面可以作为交换商品的筹码和其他需要的东西的等价物。他还分析了价值和货币的形式,认为从他的交换形式到个人偶然现象的一般价值形式,其最高形式是货币,它能使商品流通更加方便和直接,表明社会生产的不同阶段。

(2)剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展,人们已经通过制造商品来满足自己的生活,剩下的商品可以用来换钱。当钱积累到一定数量时,资本就形成了。资本来自劳动力、合作分工、工具创新等。他说有两种方法可以增加剩余价值,即延长工作时间和缩短必要的工作时间。然而,从目前的角度来看,延长工作时间的方法不再合适。现在国家的工作时间已经标准化了,但是我们资本家可以提高工人的效率来提取他们的剩余价值,我们也可以利用工具创新、新的生产方法、管理组织形式和工人素质的提高来提高工人的劳动效率。

(3)资本积累

资本积累就是将剩余价值的一部分转化为资本。这不是为了满足资本家自己的欲望。投资资本是为了赚更多的钱,投资新的生产。剩余价值可以分为生产资料和可变资本。剩余价值可以转化为可变资本,这不像《国富论》。

资本积累导致了阶级分化的社会现象,一方面是生产过剩,另一方面是压力。他说:“剥夺直接制片商的权利是通过最残酷无情的手段,在最淫秽、最卑鄙和最疯狂的贪婪的趋势下实现的。”可以看出,他非常讨厌资本家,但我们为资本家写了这本书,它对资本家剥削工人的方式有指导作用。

二、社会总资本的再生产理论

他主要分析社会总资本的再生产,并将社会生产分为生产资料生产和消费品生产。他认为,所有商品的总价值都与总价格一致,然后价值(社会的)可以转变为价格(个人的),这将经历一个相当复杂的过程。

第三,关于租金

由于土地资源有限,大部分土地被少数人占用,土地资源面对工业化浪潮也非常重要。现在农民把部分工资交给资产阶级,但自己却成了农民。这是由虚拟土地所有权占主导地位的国家的粮食价格低于市场价格造成的。在资产阶级社会制度下,虚拟土地所有权不断下降,这排除了劳动生产率的发展、劳动的社会形态、资本社会的积累以及大规模畜牧业和科学的不断扩张等。

他的作品指引着我们社会主义国家的道路,也是我们实现公民自我价值的目的。

第二篇是范文:《资本论》的反思

碰巧,我找到了《资本论》,所以我把它买了回来。我喜欢阅读物理书籍的感觉。多读书没什么坏处。

两周后,我粗略地看完了,觉得这本书不适合在这样寒冷的季节学习。与此同时,对黑暗面的一些描述确实令人不寒而栗。尽管如此,我从中学到了很多。至少我知道钱是如此复杂。在接下来的几天里,我一直在努力整理从中获得的知识,这样我就能在脑海中有一个更直观、更清晰的印象,这对记忆和思考都很方便。我不打算专业学习资本和经济,所以仅仅有一个印象就足够了。从《资本论》中,我似乎看到了一个奇怪的植物状社会系统。在这个系统的顶端是厚厚的树叶,它们遮挡所有阳光和新鲜空气,在根部投下无尽的阴影。根盘占据了整个系统的绝大部分,它位于深泥中,拼命吸收系统可以利用的水分和养分。水和营养物质通过树枝输送到叶子上,叶子几乎利用所有的水分和营养物质进行繁殖,因此植物体不断生长。

不用说,根代表着广大劳动人民,他们不断地将各种自然资源转化为社会财富。通过市场交换或租赁——分支或两极,财富最终落入资本家手中——离开,财富变成资本,资本再投资于再生产过程。为了吸收更多的养分和水分,根只会越来越深入地下。如果树叶要获得足够的阳光和空空气,它们必须拼命向上伸展。树枝也越长越粗。原本丑陋的小植物渐渐变成了参天大树!植物不能没有根或叶,社会不能失去上层资本,更不用说下层劳动人民了。问题是植物是一体的,而人不是。一个由人组成的社会不可能像植物一样安静地生长。社会发展的方向是平等,但这种模式不可行。差距只会扩大。

我该怎么办?我不知道。

第三篇范文:《资本论》随笔

从资本的一般公式来看,剩余价值不能发生在货币本身,因为货币作为一种购买和支付手段,只实现商品的价格。如果它仍然采取货币的形式,价值就不能增加。剩余价值也不能发生在商品的销售中,因为这种行为只是商品价值形式向货币形式的转换。因此,剩余价值只能发生在第一行为中所购买的商品上。它不是发生在所购买商品的价值上,而是发生在它们的使用价值上。因为相互交换的东西是等价的,所以不可能因为交换而改变价值,而只能通过使用购买的商品来改变价值。“为了从商品的使用中获得价值,我们的货币所有者必须幸运地在流通领域,即在市场中找到这样的商品。它的使用价值本身具有成为价值来源的特殊属性。因此,它的实际用途本身就是劳动的物化,也就是价值的创造。货币所有者在市场上找到这种特殊商品,即劳动力或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动能力理解为存在于人体(即活体)中的体力和智力的总和,当一个人产生一定的使用价值时就会用到。”这句话指出了三点:(1)劳动存在于“活的人体”。它不能离开人体,也不等于人体。(2)劳动力是“在产生一定使用价值时使用的”。它只能在使用时,即工作时显示。(3)劳动力是“体力和智力的总和”。劳动不能等同于体力。白痴和疯子即使有体力也不能算作劳动。

劳动力成为商品的历史条件

第一个基本条件是:在商品交易所本身除了其自身性质产生的从属关系之外不包含其他从属关系的前提下,劳动力只有在其所有者将其作为商品出售时才会出现在市场上。第二个基本条件是劳动力的所有者只有自己的劳动能力作为商品出售,没有其他东西可以出售。事实上,不仅劳动力是历史的产物,而且商品和货币等“经济范畴”也是历史遗留下来的。资本的出现标志着社会生产过程中的一个新时代。这个“资本主义时代”的特点是,对工人本身来说,劳动是他们所拥有的商品,因此他的劳动具有雇佣劳动的形式。另一方面,从那时起,劳动产品的商品形式就被概括了。"

劳动产品的价值

劳动力作为一种商品和其他商品一样有价值。“劳动力的价值还取决于生产和复制这种特殊物品所需的劳动时间。”决定劳动力价值的因素有三个:

首先,因为劳动力只是生活的能力,所以劳动力的生产应该以生活的存在为前提。活着的人需要一定量的生命物质来维持他们的生活。“因此,生产劳动力所需的劳动时间可以转化为生产这些生活资料所需的劳动时间,或者劳动力的价值就是维持劳动力所有者所需的生活资料的价值。”至于这些生活资料的类型和数量,"生活资料的总和应足以使个体工人维持正常的生活条件"。所谓维持正常生活,不仅包括由地理环境和气候等自然条件决定的自然需求,也包括由历史形成的生活习惯决定的历史和道德因素。

其次,劳动力所有者将会死亡,必须依靠人口再生产来延续自己。“因此,生产劳动力所必需的生活资料的总和应该包括工人补充品,即工人的子女的生活资料。”

第三,为了在某个劳动部门获得知识和技能,一个人必须接受一定的教育和培训,这需要花费一定数量的商品等价物。"劳动力的教育费用因劳动力性质的复杂性而异。"

简而言之,“劳动的价值可以概括为一定数量的生活资料的价值。”随着生活资料价值的变化,劳动力的价值也在变化。

劳动价值的实现及其使用价值的分配

劳动产品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者作为交换而获得的劳动力的使用价值只能在使用中表现出来,即消费,而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在,让我们跟着劳动力买卖双方去生产现场看看吧!原材料和其他生产资料按原价支付的;劳动力的消费过程也是商品和剩余价值的生产过程。

劳动力的销售是在流通领域进行的。"主宰一切的只有自由、平等、所有权和边沁."“自由”是指交换双方都愿意和独立,“平等”是指等价交换,“所有权”是指“双方只控制自己的东西”,“边沁”是指“双方只关心自己”,并为自己的特殊利益配对。然而,这些只是外在表现,不是经济关系的本质。

一旦你离开流通领域,进入生产领域,你会看到“原来的货币所有者已经成为资本家,并抬头。劳动力的主人成了他的工人并跟随他。微笑,雄心勃勃;一个颤抖、畏缩的人,就像在市场上卖自己的皮一样,只有一个未来——让别人晒黑”。这是自由、平等和所有权背后的真正关系——资本剥削的关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求。由于与实践中心的紧密联系,这一理论也形成了更好把握时代精神的理论硬核。理论之树常青。马克思的资本理论在当今社会仍然光芒四射。在我国社会主义市场经济的建立、发展和完善过程中,以“资本动力为核心,哲学智慧渗透到现代化实践、社会人文关怀或以人为本”的生产力理论也符合时代要求,成为时代思潮的引领者。以资本动力学为核心的生产力理论直接将马克思资本理论的建构核心与邓小平经济哲学的核心联系起来,后者始终强调生产力的解放和发展。它提供了实践国际经济全球化和国内现代化所需要的哲学概念。在社会主义制度下,我们可以充分发挥社会主义制度的优越性。一方面,我们可以充分利用资本力量发展社会主义市场经济,实现现代化建设中的财富增长目标,最终实现共同富裕。与此同时,我们也可以减少对资本野蛮方面的破坏和给人民带来的痛苦。因此,我们还需要在经济全球化和现代化的实践中注入哲学智慧,提升其人文关怀,提升以人为本思想在社会实践中的作用。邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用到现代化实践中,不仅使中国经济发展呈现“跨越式”发展趋势,而且避免了过去资本主义发展的曲折和痛苦,为经济发展确立了新的规律。以江泽民、胡锦涛为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路,继续把实践唯物主义的哲学智慧注入经济建设中,创造了新的实践和成功。

社会人文关怀是在法律制度和民主制度框架内对自由和权利的哲学提升。这也是马克思主义人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的应用。

第四篇是范文:对《资本论》的反思

为了理解资本被称为“资本主义的血的历史”,我认为用下面的问题来阅读它可能会显示出第一条线索:在第四章中,当解释货币成为资本仅仅是因为部分货币被转化为与生产资料分离的劳动力并被自由工人出售时,这样一个问题出现了:这种劳动力从哪里来?个人手中的大量金钱是如何以及通过什么方式积累起来的?

“圈地运动”是我能想到的唯一原因,这是高中教育留给我的。直到读完第1卷第24章,我才发现我的思维和知识有多狭隘。马克思说:“但是,资本积累是以剩余价值为前提的,而剩余价值是以资本主义生产为前提的,资本主义生产是以商品生产者拥有大量资本和劳动力为前提的。因此,整个运动似乎在恶性循环中循环往复。要走出这个圈子,人们只能假设在资本主义积累之前有一个“原始”积累(亚当)。史密斯称之为“预积累”),这不是资本主义生产方式的结果,而是它的起点。从这个观点来看,所谓的“原始”积累是一个历史过程,在这个过程中,在资本及其适当的生产方式产生之前,生产者与生产资料分离。当“原始”积累达到一定的强度和能力时,它辩证地转化资本,为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

有一次,在一个高中班级,老师向我们解释说,"资本从头到脚,每个毛孔都沾满了血和脏东西"。他认为这只是马克思个人仇恨的心理表达。毕竟,在那个时候,我只认为马克思是资本主义的对立面。读完《资本论》后,我发现这是正确的评论。即使有更多贬义词,我也不介意用它来描述资本积累的最初过程。历史是建构的,以书面形式表达的历史总是带有作者的印记,但前提是有一段历史能够经受时间的考验。虚构的历史迟早会淹没在时间的长河中。"事实上,原始积累的方法绝不是田园诗般的."

如果资本积累只不过是对雇佣劳动者的持续剥夺和对其无报酬劳动的占有,而这种剥夺隐藏在商品之间的关系之下,并且是根据商品流通规律发生的,那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺,其目的是把他们变成雇佣劳动者。这种剥夺并没有被商品之间的关系所掩盖,而是在商品流通规律之外进行的,是一个超级经济因素。接下来,我将具体解释原始积累是如何使大多数人成为无产者和少数资本家的。

农村居民被剥夺土地始于15世纪的最后30年。顽强反抗皇室和议会的封建大领主,把农民赶出土地,剥夺他们的公共土地,强行拆毁农民的卓和认可的村舍,把耕地变成养羊场,大量不受法律保护的无产者被投入劳动力市场。与此同时,16世纪的宗教改革以及随之而来的对教会财产的大规模侵占和对修道院的压迫无情地将生活在修道院中的人们推向了无产者的行列。在那些日子里,所有这些都是理所当然的,这是各种“田园诗般”方法的最初积累。怪不得托马斯。摩尔在他的乌托邦中宣称:“羊正在吃人”。这一切为资本主义农业赢得了地盘,土地与资本相结合,创造了大量不受法律保护的城市工业无产阶级。

我总是用“不受法律保护”这个词来形容那些没有土地的无产者,因为他们确实很难受到任何法律的保护。即使有法律,也是用来压迫和剥削他们的血腥法律。可以说,他们是时代的受害者,也是奉献者,因为他们的非自愿牺牲创造了最初的资本积累。几乎一夜之间,大量无地无产者被投入劳动力市场,但这种无法无天的无产阶级无法像她出生时那样迅速被新的工业手工业吸收。此外,这些突然被排除在正常生活轨道之外的人无法立刻适应新的形势。他们成了大量的乞丐和流浪者。其中一些是由于他们的习惯,但大多数是受环境所迫。我们甚至不认为法律可以做到这一点:它没有问为什么大多数人变得无家可归,甚至没有鼓励农民成为无产者,而是折磨无家可归者,让他们发誓回到他们的原籍地或他们在过去三年中居住的地方去“工作”,没有人“愿意使用”并被割掉耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地被剥夺,劳动力市场已经饱和。然而,法律要求他们“工作”或折磨他们。形式上,血腥的立法旨在反对流浪汉和乞丐,但那些变成这样的人只是被剥夺了权利。可以说,血腥立法所做的工作不亚于被血腥剥夺者的工作。法律在另一个方面也发挥了重要作用:尽管法律规定了最高工资,但从未规定最低工资。“那些支付高于法定工资的人被监禁,但是那些获得更高工资的人比那些支付更高工资的人受到更严厉的惩罚。例如,《伊丽莎白学徒法》第18条和第19条规定,支付高工资者将被监禁10天,而接受高工资者将被监禁21天”。关于雇主和雇员之间的合同和终止期限的规定规定,只有对违约雇主提起民事诉讼,而对违约工人提起刑事诉讼。随着货币工资的上涨,但不如货币贬值和物价上涨那么严重,工人的状况已经恶化到了极点。就像亚洲一样。史密斯说:“每当立法机构试图调解雇主和工人之间的纠纷时,其顾问总是雇主。”在今天看来,所有这些都太不可思议了,以至于法律变成了荒谬和不正常的东西,但它确实存在,并在很大程度上促进了原始积累,创造了大资本家。

“资本是天使吗?资本是魔鬼吗?资本可以让我们一步一步地升入天堂,也可以让我们坠入深渊。每个人心中都有资本。你心中的资本是什么?”通过《资本论》,我了解了原始积累和随后资本积累的残酷。一方面,社会财富日益集中在少数资本家手中;另一方面,相对大量的过剩人口存在,从而扩大了贫富差距。然而,越来越多的相对过剩人口给劳动者带来了巨大的压力,迫使他们过度劳动,忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化和资本主义私有制的矛盾。与以社会生产为基础的资本主义所有制向社会公有制的转变相比,以个人劳动为基础的分散式私有制向资本主义私有制的转变自然是一个更长、更艰巨、更困难的过程。资本主义私有制意味着少数掠夺者剥夺了人民,而社会公有制意味着人民剥夺了少数掠夺者。共产党宣言最终呼吁世界无产者团结起来。这不仅是出于对阶级斗争的考虑,也是提高大多数人生活质量的必然要求。

第五篇是范文:《资本论》反思

我记得有一位西方政治作家说过,中央集权和极权主义的区别在于,中央集权只是一种形式上的专制,而极权主义是一种真正的专制,因为它深深植根于人民的心中,让社会的每一个成员都能从内心认同这种专制独裁。现代社会是一个由资本统治的极权社会。

马克思认为资本主义是一种历史生产方式。资本主义生产方式的特点是资本主义家庭使用一定数量的预付资本来购买雇工的劳动。雇佣工人为资本家工作,从而获得他们自己的工资形式的报酬。从表面上看,这个过程似乎很公平:资本家和工人分别作为劳动力的买方和卖方,平等地出现在劳动力市场上,平等地进行贸易;资本家可以选择雇佣这个工人或那个工人。工人可以选择受雇于这个资本家或那个资本家。从表面上看,资本家和工人之间的关系完全符合商品交换的价值规律。

然而,在这个表面下,事情的真相被掩盖了,即劳动力的使用价值和它的价值是两回事。资本家付给工人的工资只是他们劳动力的价值,而不是他们使用的价值。

剩余价值,资本主义生产的最大秘密,在于劳动的使用价值和价值之间的差别。劳动力的使用价值是通过使用劳动力创造的价值。例如,在一个10小时的工作日里,工人用10,000元的原材料生产价值20,000元的产品,所以劳动价值是10,000元(20,000元减去10,000元)。劳动力的价值是指劳动力的维护成本,即一个人在一天内需要消耗的维持正常体力和脑力的生活资料的价值。例如,如果一个工人为资本家工作一天,工资为5000元,那么这5000元就是他劳动力的价值。

工人为资本家工作了10个小时,创造了10,000元的价值(劳动力的使用价值),平均每小时的劳动创造了1000元的价值。事实上,他的工资只有5000元,也就是说,他只为自己工作5个小时,而剩下的5个小时对资本家来说都是免费的。剩余5小时劳动创造的价值是剩余价值和资本主义利润的来源。如果没有剩余价值,资本就不能增殖,资本家也不能获利。

在雇佣劳动中,劳动者(工人)的所有劳动都表现为自己的劳动;他为资本家提供的无报酬劳动(剩余劳动)被隐藏在他工资的面具下。在奴隶劳动中,所有的奴隶劳动都表现为奴隶主的劳动;即使奴隶维持自身生存所必需的生存手段也是奴隶主的财产。在徭役劳动中,农民每年在自己的土地上为自己工作一段时间,在地主的土地上为地主工作另一段时间,也就是说,他们为徭役服务。

在雇佣劳动和奴隶劳动中,劳动者为自己和他人工作,并在时间和空上结合在一起。唯一的区别是雇佣劳动的果实是劳动者自身的财富,而奴隶劳动的果实是奴隶主的财富。前者是隐性剥削,后者是红色的。