阿q正传读后感大全

[简介]第一篇范文:阿q的阅读报告是600字阿q，顶部没有瓷砖，底部没有土地。他独自住在土谷寺，只为别人工作。如果他认为很好，欢迎评论和分享~谢谢你的阅读和支持！

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第一篇文章是读完阿q的故事后大约600字

阿q，顶上没有瓦片，底上没有土地，独自住在土谷寺，只为别人打工谋生。在他身上，最突出的特征是“精神胜利法”:自取其辱、自取其辱、自嘲、自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性。它不仅是阿q这样的下层农民独有的，也反映了一些民族特色。

面对帝国主义的侵略和丧失权力、羞辱国家的形式，当时的统治者仍然声称自己是“天上的”。他们陶醉于“东方精神文明”的舒适，主张中华文明“为全世界所敬仰”。这不正是阿q的“精神胜利法”吗？放眼当今，社会不断发展，人民生活水平日益提高。然而，仍有许多阿q无知、懒惰、整天抱怨、不求进步、慢慢沦为社会负担。这些人既可悲又可怜。

“狮子凶猛的心，兔子怯懦，狐狸狡猾”。这是鲁迅的《狂人日记》，描写了农村土豪劣绅的性格。赵太业父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善良，而是因为财富和威望而傲慢，因为腐败和衰落而怯懦。他们剥夺了阿q的最低生活权利。他们可以把妻妾成群结队，但他们表现得像封建伦理的捍卫者，惩罚追求我母亲的阿q。当革命的消息传到韦庄时，他们谦恭地称阿q为“老Q”。当他们看到这场压倒性的革命风暴时，他们猜测并成为革命队伍中的破坏力。

在塑造阿q的典型形象时，鲁迅非常注重情节的放松和明暗的细节:揭露主人公阿q的活动，隐藏其他伴随人物，过多地描写卫庄阿q的活动，淡化城市的活动。此外，鲁迅先生还擅长讽刺和幽默语言。

鲁迅创作《阿q正传》的意图可以说是:聚焦启蒙，描写旧中国的生活，主要是受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲伤和无知，希望改善这种悲惨的生活，唤醒沉睡的人们。

第二篇文章是读完阿q的故事后大约600字

《阿q正传》是鲁迅的著名作品之一，也是五四时期的一部杰出作品。那是一个激情燃烧的时代。重读阿q的真实故事似乎让我回到了那个时代。阿q的形象也深深印在我的脑海里。

过去，我认为阿q是一个卑微而悲伤的中国农民，就像那个时代的中国人一样，是封建思想的产物，应该被时代抛弃。当他被别人打时，他安慰自己说，“是我儿子打了我。”这难道不是那个时代的最佳写照吗？当时，人们没有想到我们为什么落后，为什么被帝国主义侵略。他们只想到我们的祖先曾经有多漂亮-

现在，仔细阅读阿q的真实故事让我意识到许多我以前从未想过的地方。阿q是一个被那个时代抛弃的人。他既傲慢又谦虚。当别人看不起他的时候，他也看不起那些认为自己比自己低的人——王虎和小艾很伤心。阿q并不懒惰。他靠自己的劳动获得食物。阿q也有梦想。他想要一个女人和一个家。阿q想要名声和地位，但他在别人心目中总是卑微和无足轻重-

这就像我们现在的社会，每个人一生都很忙。巨大的压力正在侵蚀我们每个人。没有技能、手艺和知识，我们无法在这个社会生存。达尔文的进化论残酷地说明了适者生存和适者淘汰。我们现在需要的是阿q精神上的胜利方法。当我们遇到挫折时，我们可以安慰自己，振作起来。许多人就是不能解放自己，所以他们选择自杀来结束自己的生命。这样的人是生活中的弱者。他们无法勇敢地面对自己，社会已经淘汰了他们。我们应该学习阿q精神，这样我们才能更好地适应生活。

第三篇范文:读完阿q的真实故事后的600字作文

我读完了鲁迅的一部经典作品《阿q正传》，阿q的形象已经印在我的心里。我认为鲁迅先生想以阿q为代表来描述当时旧社会人们的共同特点和全中国人民的一些人性弱点。我认为阿q的个性非常突出。他和赵太业、王虎、肖德很不一样。正如鲁迅所说，阿q有“农民的土气，但也沾染了一些流浪者的滑头”。

我认为阿q是个穷人，因为他总是被欺负。例如，有一次他喝了两碗黄酒，说他是赵，赵太业是他的家人。第二天，赵太业骂了他，打了他。看到这，我想起鲁迅说过的一句话，“他可能不姓赵。即使他真姓赵，赵太爷也在这里，他也不应该说这样的废话。”我想知道，如果阿q真的是赵呢？为什么赵灿太爷姓赵，阿q不能姓赵？这只是一个姓。这可能与富人和穷人有关。赵太业是一个富裕的家庭，而阿q只是一个给人们提供分手工作的农民，是一个下层阶级的人。其他人一点也不尊重他。在这一生中，他只能用“精神胜利法”来安慰自己。他欺骗自己。例如，有一次他被别人打了，他安慰自己说:“是儿子打了老子。”还有一种胜利的感觉！

不久之后，阿q进入城市，赚了一些钱回来。结果，其他人都很尊重他，赵氏家族也改变了对他的态度。我认为这反映了那个时代的社会罪恶:富人受到尊重，穷人受到欺凌。那时，社会是如此不公平。阿q很难过。他并不孤单。据推测，当时所有的穷人都是一样的。他们受到富人的欺凌、压迫和剥削。真的很难过！

小说《阿q正传》篇幅很短，但它展示了旧社会的邪恶和当时人性的善良和丑陋。这是当时人民悲惨生活的缩影。这是我对阿q真实故事的理解和感受。

第四篇文章是读完阿q的故事后大约600字

傍晚，夕阳的余晖透过窗户斜照在我的书上。我微微侧身躺在椅子上，手里拿着一本散发着墨水味道的书--阿q的真实故事。

阿q的名字和出生地不仅有点遥远，他以前的“行为”也很遥远。阿q没有家，住在涠庄的土谷寺。没有固定职业，只能为他人做短期工作，割小麦、割小麦、捣大米、捣大米、撑船和撑船。当他再工作一会儿的时候，他也住在临时主人的房子里，但是他一结束就离开了。因此，人们在忙的时候也记得阿q。有时候人们会说，“阿q，你真的能做到！”无论是表扬还是批评，阿q都很高兴。阿q非常自尊。村子里的所有居民都不在他的眼里。最烦人的是，他的头皮上有相当多的疥疮，不知道是什么时候开始的。

作者用几笔描绘了一个简单、诚实、勤奋但油嘴滑舌和投机取巧的角色。对阿q来说，鲁迅“悲叹自己的不幸，愤怒是无可争辩的”。阿q的本质是一个勤劳、诚实、诚实的农民。然而，由于当时社会的黑暗，他虚弱而麻木的病态心理产生了。当被一些游手好闲的人欺负时，他的“打老子的儿子”充分反映了他的无助和怜悯，也引发了那个社会的无知和落后。

此时，窗户已经是灯笼的起点，偶尔有几颗星星在空闪烁。远处的灯光微弱但温暖，给人一点温暖。我认为阿q的“精神胜利法”应该是在这个冷漠麻木的社会中带给自己温暖的唯一方法。

“阿q精神”在很多人眼里并没有得到肯定，因为它代表着自欺欺人、丧失斗志，并且认为它是阿q在被欺负后的无能表现。然而，我觉得“阿q精神”并不总是无用的。当挫折不能改变现实时，“阿q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，减轻心理压力，帮助我们重拾信心，继续前进。

在当今社会，竞争无处不在。一场比赛中只有一名金牌得主，而其他选手则被淘汰。此时，“阿q精神”尤为重要。“这也是我们通过与优秀球员比赛来提高自己的机会”。这种“阿q精神”可以帮助我们获得比冠军更重要的东西——一种良好的心态。生活中不是这样吗？

第五篇范文:读完阿q的真实故事后1000字

阿q的真实故事以辛亥革命前后的韦庄为历史舞台，以英雄阿q的活动为线索，重点批判阿q精神变态的精神胜利方法来组织素材。

在艺术创作过程中，作者不仅从中国现实社会和农民的现实生活中总结出阿q的典型性格，还将孤立落后的江南村落魏庄设计为阿q生活的典型环境，聚焦于辛亥革命这样的重大历史事件。阿q形象既有鲜明的个性特征，又有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿q的真实故事是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族压迫历史的缩影。

阿q，顶上没有瓦片，底上没有土地，独自住在土谷寺，只为别人打工谋生。在他身上，最突出的特征是“精神胜利法”:自取其辱、自取其辱、自嘲、自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性。它不仅是阿q这样的下层农民独有的，也反映了一些民族特色。

面对帝国主义的侵略和丧失权力、羞辱国家的形式，当时的统治者仍然声称自己是“天上的”。他们陶醉于“东方精神文明”的舒适，主张中华文明“为全世界所敬仰”。这不正是阿q的“精神胜利法”吗？放眼当今，社会不断发展，人民生活水平日益提高。然而，仍有许多阿q无知、懒惰、整天抱怨、不求进步、慢慢沦为社会负担。这些人既可悲又可怜。

在塑造阿q的典型形象时，鲁迅非常注重情节的放松和明暗的细节:揭露主人公阿q的活动，隐藏其他伴随人物，过多地描写卫庄阿q的活动，淡化城市的活动。此外，鲁迅先生还擅长讽刺和幽默语言。

鲁迅创作《阿q正传》的意图可以说是:聚焦启蒙，描写旧中国的生活，主要是受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲伤和无知，希望改善这种悲惨的生活，唤醒沉睡的人们。

阿q的真实故事具有深刻的思想内涵和精湛的艺术技巧。它是鲁迅最杰出的代表作品，是中国现代文学史上不朽的丰碑，是世界文化走廊中的瑰宝，是历代不朽的杰作。

第六篇是一篇范文:读完阿q的真实故事后1000字

我读过很多遍鲁迅关于阿q的真实故事，但我仍然没有完全理解它的含义。也许是因为我自己的头脑特别愚蠢。不像有些人，我一眼就能看出秘密，一目了然地挖掘出它的实际意义，让它创造价值，带来丰富的社会财富(事实上，他自己的财富)。同时，我还宣传了我们伟大的作家鲁迅，为我们的社会主义精神文明建设做了n砖m瓦。我真的很钦佩这些聪明人的头脑和远见。

也许是因为我读过几本古书，被旧思想毒害，思想保守，属于书呆子一类。因此，我只知道有圣人庙(如武侯祠——武侯祠可能是“智慧的圣人”)和鬼神庙(如文昌庙、王耀庙等)。)，而我从来不知道有人会为像阿q这样最默默无闻的小人物建寺庙，阿q从来不知道他们的事迹，也没有什么伟大的成就，被拉到十字路口拍摄以供公众展示。然而，在我国风景如画的绍兴，有一座专门为阿q而建的“土谷寺”，土谷寺是阿q在鲁迅小说中居住的地方。它在涠庄。我不知道它为什么出现在绍兴。也许它是一家分店或连锁店。然而，我太无知了。我从未听说过另一座土谷寺。到目前为止，它应该是唯一没有分号的。也许魏庄是绍兴，绍兴是魏庄，但我对考古学一无所知，也没有做过任何考证。毕竟，绍兴土谷寺为什么要开放，还得经过高深的学者的验证。总之，绍兴现在有这样一座土谷寺。

那么土谷寺里供奉的是什么呢？我没去过那里，我不确定，那可能是蛇神谷的上帝，为了祝福当地的天气和丰收。然而，我们精明的商人似乎不太关心上帝和老百姓。然而，阿q并没有被供奉在里面，因为他不是圣人。他们为阿q建了这座土谷寺，只是因为这里是阿q“停留”的地方。我思考了这个问题，最后得出一个结论:所谓的“土谷”人，以及土地和水稻人。现在保佑土地和大米的神是钱爷爷和孔方兄弟，也被称为财神。想象一下土谷寺的主人，寺庙愿望，在万能的上帝的祝福下赢得了建造房屋和购买房屋的土地和吃的米饭。至于阿q和鲁迅，他们只是财神香桌上的香炉。他们只是在等那些热爱鲁迅、文化和旅游的“朝圣者”来烧香。考虑到这一点，我更加佩服老板和寺庙的愿望:他们不仅保护自己的土姑，还把土姑带到当地，让“朝圣者”得到无价的精神享受，就像善良男女祈祷后的精神安慰一样。他们建立了土谷寺，这是真正的利己主义，有益于人民，国家和人民。他们的成就是在当代，这些好处将持续很多年。做一个圣人就足够了！

上面所说的似乎是由“听起来很空洞”的东西触发的。我只是从写得很好的旅游指南中的介绍和对游客的描述中了解到绍兴土谷寺的情况。我自己也没去过那里。让我们看看什么时候看。然而，鲁迅小说《阿q正传》的真实故事是《眼见为实》。阿q有一些名言，那就是，“我们比你富有得多！你是什么？”或者“我儿子会更富有！”然而，我不知道阿q以前是否很富有，他的儿子(我不知道他是否有儿子)是否会更富有。我只知道阿q的现状很糟糕，这从小说中可以看出，不用说。阿q的名言不仅出现在小说中，而且在现实世界中也经常被看到和听到。也许人们引用了阿q的名言，弘扬了阿q的精神。有时候，我觉得我们中国人对待外国人的态度和阿q对待韦庄人的态度非常相似，这种态度贯彻了阿q名言的精神。每当我们提到——特别是在外国人面前——我们祖先的伟大成就和他们创造的灿烂中华文明，我们不禁感到一种强烈的民族自豪感。因为当我们的祖先繁荣昌盛的时候，外国的“野蛮人”仍然处在一个野蛮落后的时代——一个远远领先于外国的局面，这种局面从秦汉延续到300年前的和平繁荣时期——“康干的繁荣时期”。因此，现在我们可以在外国人面前自豪地说:“我们比你富有得多！”(出于友好和礼貌，我们省略了“你是什么人”，但在发生冲突时，这种不礼貌的话不会被省略)。因此，我们总是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而，现在，我们总是用眼睛对待外国人——不管是哪个国家——几乎到了奉承的地步。另一方面，他们经常把目光投向自己的同胞，甚至互相争斗——就像阿q对待小丁和王虎一样。也许他们都学会了阮籍发明的特殊眼球运动，或者它已经成为一种遗传功能。

然而，尽管我们习惯于炫耀过去，陶醉于N年前的繁荣，今天向外国人鞠躬，我们仍然在努力自我完善，这可以从我国经济的快速增长势头中看出——如果我们连这一点都没有，我们就离亡国不远了。因此，我们有一些乐观的先知断言:“21世纪是中国的世纪！”或者:“未来的全球化就是中国化！”听了这些伟大的预言后，我觉得自己好像在听阿q大喊:“我的儿子会更富有！”然而，由于这些预测是由思维清晰、头脑聪明的分析师和先知做出的，我似乎没有理由不相信它们。因为我没有他们清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而有远见的战略眼光。我看到这个国家日益强大，这似乎证实了那些伟大的预测。是的，我们的儿子会更富有！然而，这就像一些同样伟大的先知在1999年的某一天预言了世界末日(忘记哪一天)，那时世界越来越糟糕。当时，许多人确实相信这一点。但是我来自上个世纪，经历了1999年的那一天。然而，我仍然活着，世界仍然活着。

说了这么多，我想知道我是否已经扫了所有游客的兴。或者阻止其他人眯着眼享受数百年前的繁荣，并在几十年后梦想一个国家的世界。或者打扰你做眼球运动。所以我最好尽快闭嘴，否则我会被枪毙而不是阿q——我知道我死后，20年内我将没有机会成为另一个英雄(女人)。此外，我将学会变得更聪明，和人们一起唱歌:“土谷寺不会失败，阿q万岁！”；我们只能和人类一起陶醉于祖先的繁荣，并被那些伟大的预言迷住。

然而，我只想说，“鲁迅精神万岁！”

范文:读阿q的真实故事

众所周知，《阿q正传》不仅是鲁迅最好的小说，也是中国现代文学中最杰出的小说。所谓的“问答是过去写的文章的数量”。这部小说着眼于塑造一个充满精神胜利的阿q形象。这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，也概括了当时全中国人民的一些人性弱点，揭示了民族的自卑。无论从艺术概括的深度和广度来看，阿q形象都优于中国现代文学的所有形象。另一方面，它的形象塑造方法也相当巧妙。其优美的环境描写、精彩的对话描写、深刻而现实的心理表达、冷漠而崇高、含蓄、简洁而充满讽刺的语言都令人印象深刻。可以说，阿q的真实故事已经成为子孙后代不可逾越的高峰。它的许多方面都是今天学习的模式。

然而，正如太阳黑子在灿烂的阳光下是不可避免的一样，阿q的真实故事也不是完美无缺的。在第九章《快乐团聚》的结尾，对阿q行刑前观众眼睛的心理描写显然对艺术很难

当阿q看到人们等待为杀戮欢呼时，作者写道:“此时此刻，他的思绪如旋风般在脑海中旋转。四年前，他曾在山脚下遇见一只饿狼。他总是离他不远，想吃他的肉。当时他差点被吓死，但幸运的是他手里拿着一把柴刀，所以他有勇气支持韦庄。但永远记得狼的眼睛，凶猛而胆怯，像两盏南瓜灯一样闪闪发光，似乎从远处穿透了他的肉。与此同时，他看到了前所未有的可怕的眼睛。它们又钝又锋利。他们不仅咀嚼他的话，还咀嚼除了他的肉和皮肤以外的东西。他们总是跟着他不远处。这双眼睛似乎是相连的，并且在那里咬了他的灵魂。"

鲁迅对来访者印象深刻，深感不满。在日本学习医学的时候，我看了一个幻灯片，外国人杀了中国人，而其他中国人却在看，他们的脸上显示出麻木。这一幕极大地刺激了鲁迅，并使他的思想固定下来。他认为“所有愚蠢和虚弱的公民，不管他们有多健康和强壮，都只能做毫无意义的宣传材料和观众”。他的首要任务是治愈他们的灵魂，从现在起放弃医学，为改变民族性格而奋斗。鲁迅在许多作品中揭露和批评了观众内心的黑暗和丑陋。当花老栓被写在买血馒头的药里时，围观者的滑稽动作如下:他们三三两两地聚在一起，形成一个长脖子的半圆，好像许多鸭子被无形的手牵着；在他的祝福中，作者写道，人们对蛆虫的同情是跟随祥林嫂去看祥林嫂，一遍又一遍地听她讲述毛泽东的悲剧故事。在小说中，鲁迅用整部小说来揭示观众内心的黑暗。在《阿q正传》的前一部分写阿q的丑陋之处在于，他从城里回来，谈了很多他杀死革命党的经历。他还津津有味地谈论着“砍头，好看！好看！”在他的文章中，也有许多对这种看和杀头爱好的批评。鲁迅再一次用犀利的语言穿透观众的血肉，生动地描绘他们的灵魂。这种描写确实使文章更具批判性，并深化了作品的主题。然而，虽然这种描绘在意识形态上取得了巨大的成功，但在艺术上却失败了，不符合艺术的现实。首先，以阿q的精神境界，他不会有这样的想法。阿q是一个麻木和困惑的小人，充满精神胜利，善于欺骗自己和他人。更不用说以前，即使在决定自己的生死坦白时，他仍然不知道发生了什么，他仍然决心在迷迷糊糊中画一个圆圈。直到他去了刑场，他才像窦娥一样醒来，但他只是对自己撒谎，大喊“再过20年又会有一个”，甚至对杀害他的社会一点仇恨都没有。阿q太悲伤和可怜了。可怜可怜的阿q，他怎么会突然有深刻的思想和对观众的深刻理解呢？q曾经是个旁观者，不是吗？不要谈阿q，即使是对当时社会的黑暗有一定了解的更清醒的知识分子，有多少人能体会到观众内心的丑陋和黑暗？这种描述显然不符合阿q思想的真实性。作者鲁迅写道他再也无法忍受了。他转动笔，用阿q协会来揭露和斥责观众。是作者用自己的思想代替了阿q的思想。这显然是文学创作中的一大禁忌，也是艺术上的失败。第二，即使阿q有如此深刻的思想，即使这个协会的内容对阿q来说是合理的，在当时的情况下，一个将要被执行死刑的人永远也不会在内心对观众表现出如此苦涩的仇恨。他可能讨厌冤枉他的所谓革命党。也许还会记恨那些拒绝允许他们自己革命并因此在今天结束的假洋鬼子。可能是怕让王虎d代知道这个笑话；也有可能欺骗我自己和其他人，让他们认为如果有人胆敢犯砍头罪，我阿q就会敢于这样做，心满意足地死去。当然，它更有可能在死前除了恐惧什么都不想。总之，无论如何，在他死前的最后一刻，他不仅会考虑观众的样子。作者的描述在艺术上也是扭曲的。

也许作者知道这一切，但在这里，作者对观众的仇恨难以用理性来控制，没有必要说阿q是否有如此深刻的思想，也没有必要说此刻是否有可能进行这样的联想。无论如何，即使他是禁忌，即使他做出艺术牺牲，他也应该把他锋利的匕首扔向观众。也许作者在这里不再能解决思想和艺术的冲突，所以他必须寻求思想而不是艺术。虽然阿q的真实故事有这样的艺术缺陷，但我们仍然可以理解作者的好意。此外，毕竟，缺点并不能掩盖优点。即便如此，《阿q正传》仍然是中国现代文学中最好的小说之一。

第八篇范文:阿q的真实故事读评1000字

阿q的真实故事最初发表在《晨报副刊》上，后来被大声疾呼要求收入。鲁迅唯一的中篇小说。鲁迅曾经说过，当谈到这部小说的写作动机时，主要目的是揭示“人民的灵魂”(《阿q正传》，英文版序言)鲁迅在这部小说中表达的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿q表现出一种“哀其不幸，怒其不争”的态度

小说中的中心人物是农村流浪汉阿q。阿q的真实故事通过阿q和他周围的人的冷漠揭示了中国农民的麻木和无意识以及人性的弱点。这也反映了中国资产阶级革命的致命弱点。

阿q是一个典型的贫穷流氓无产者。

阿q是一个受压迫的农民。顶部没有瓷砖，底部没有圆锥体。没有名字，没有姓氏。赵太业剥夺了他的姓氏。我只能靠兼职工作生活。——“别人捣米，他捣米；当其他人移植水稻幼苗时，他会移植它们。”

阿q性格最重要的特点是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法”是指一个人不能在现实中得到满足，必须在精神和幻想中寻求自我安慰。在小说中，获胜音符和随后的获胜音符都是他精神胜利方法的表现。总而言之，精神胜利法的主要特征是:自欺欺人、自我安慰。阿q只想在精神上战胜对方。他傲慢自大。他太骄傲了，不会欺负别人。他太麻木、健忘，一生都很混乱。例如，当被打时，一个人用“儿子打老子”来安慰自己。其他人说他是个糟糕的混血儿，他用“祖先比你富有”来搪塞。患有惊人的健忘症。我在前面被打了一顿，转身时完全忘记了。传递痛苦，耍无赖。害怕强者和欺负弱者是他性格的重要特征之一。就在被强大的假洋鬼子用“伤心棍”打得遍体鳞伤之后，他们立刻欺负了小修女，并强迫她摸摸她的头。他们还说，“为什么和尚能碰它，但我不能碰它？”偷了别人的萝卜，却让萝卜说话。等等。

然而，“精神胜利法”并不是阿q最根本的特征，他的根本特征是缺乏基本的自我意识和人格意识。

阿q仍然有封建正统和传统意识。他相信所有的革命都反对他，革命党肯定会杀了他。这反映了阿q的保皇党意识。虽然他经常被别人侮辱，但他喜欢欺负女人。而且认为“女人是水的克星”，认为“男人和女人都很严格”，比古代和现代的圣贤都多。尽管四处游荡，他们仍然必须继承家族传统。所谓“三不孝”就是这种宗法思想的体现。

阿q参加了革命，但他对革命一无所知。一个流浪汉眼中的革命是由他自己的本能决定的，他把自由党变成了“尤氏党”。在阿q看来，革命是古代戏剧中的一幕——“银盔银甲”。三把锋利的双刃剑”；所谓的革命就是攫取财产，移动文人家庭的宁式床。就是抓一个女人，把书生的妻女和其他女人抓起来，享受他的三妻四妾的帝王生活；是仇杀，杀了书生等等，杀了王虎；就是欺负别人，让小维搬东西，快点搬砸。因此，阿q革命的成功比失败更可怕。

阿q的性格有着深厚的文化根源。它与中国历史，尤其是被外国多次入侵的近代中国屈辱的历史有关。鸵鸟精神的反映是，尽管它已经衰落，但它仍然认为自己是中国的优势国家。它也是中国小农经济和社会的产物。中国小生产者的保守落后和缺乏意识等弱点使阿q这样的农民更容易受到“精神胜利法”的伤害。同时，阿q的性格也与传统儒家文化，特别是道教和佛教文化有着密切的联系。回避现实和害怕面对现实是阿q与传统道教和佛教文化的相似之处。

阿q的真实故事具有丰富的思想内涵。鲁迅写这部小说的目的是揭露“民族自卑”。因此，阿q的性格是中国现代民族性格的象征。这部小说通过阿q的“精神胜利法”揭示了中国的民族恶习，揭示了病态社会中人们的一面，“以吸引救助者的注意力”。阿q时代属于过去，但阿q性格中包含的内容并没有消失，所以现在阿q是现代中国公民的灵魂。鲁迅对阿q性格的揭露是为了批判整个旧社会和旧思想。这反映了鲁迅深刻的启蒙思想。

阿q的真实故事有很高的艺术成就。